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很快,日本右翼在“抵御共产渗透”的问题上,也想到了前面提到过的韩国军政府曾用过的点子:在他们看来,左翼运动虽然声势浩大,但其中的大部分参与者都是那种信仰不太坚决的人。

只要把这些“摇动派”从左翼团体那边争取过来,用另一种思想替代社会上对于左翼思想的追捧,日本的左翼力量就很难发动在20世纪六七十年代那样的三天两头的大游行或者示威情愿了。左翼思想失去了“群众基础”和吸引力,就能实现日本右翼力量所希望的在根本上“抵御共产主义入侵“了。

“真是刚瞌睡就有人递枕头”。几乎就在日本右翼寻思找一些可替代的“思想内容”去对冲在日本一度时髦的社会主义思潮的时候,前面提到的文鲜明带着他的“统一教”来到了日本。好巧不巧的是,经人引荐文鲜明和岸信介建立了关系。

“统一教”*初在日本的核心机构以租客的形式,租入了岸信介在离开公职后居住的房子里(一说是当时岸信介住所的隔壁屋子)。

随着文鲜明与“统一教”和日本保守政客越走越近,“统一教”这一政治化的宗教其自身的“政治化”特点更为鲜明,之后更是凭借着和日本政界高层的关系在日本迅速扩张。而文鲜明本人的政治主张,加上他和“统一教会”在韩国发展时和当时韩国政府的关系,也让更多日本政客尤其是一些保守派别的政治人物乐得与其发生联系。

当然,这个时候和“统一教”日本分部发生密切关联的,除了很多“老头子”,还有当时和母亲一起借住在姥爷家中,年仅10岁左右的小安倍晋三。

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作者: SCP8775

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